جاما ( جبهه اتحاد مردم ایران )
پادشاه باش حتی اگر قلمروات به اندازه عرض شانه هایت باشد
درباره وبلاگ



مدیر وبلاگ : محمد دامن باغ
نویسندگان

فرق امیرمومنان حضرت علی (ع)را شکافتند.سر حسین ابن علی (ع)را از تن جدا کردند .بدن جناب مختار را تیرباران کردند وائمه ی معصومین (ع) هریک را بنوعی به شهادت رساند.تا امر به معروف ونهی از منکر در جامعه عمل نشود .این یعنی خاموش کردن فریاد عدالت .ومطالبه گری .وظلم ستیزی

 

به گزارش پایگاه عدالت خواهانجانباز محمددامن باغ.نوشت 
بسم رب الحسین (ع).

امر به معروف ونهی از منکر از اوجب واجبات است .

احیای این فریضه ی الهی که ریشه در فرهنگ عاشورا. وپیام حسین علی (ع)به مردم ازاده ی جهان است دارد. باید توسط قوای سه گانه و نیروهای مسلح.ارگانها .نهادها .مردم.مراجع معظم  تقلید .وشخص حضرت اقا مجدانه پیگیری شود.در کشوری که روح امربه معروف و نهی از منکر بمیرد. ان کشور مرده است. اشرافی گری .شکاف طبقاتی .انباشت ثروت در کف عده ای خاص .بیکاری. اماربالای طلاق .خالی شدن سفرهای محرومان .جولان دادن مرفعین بی دردونااهلان وانقلابی نماها و کسانی که دین را وسیله کاسبی قرار داده اند .خود باخته گی در مقابل زور گویان به ویژه استکباروصهونیست .اختلاس.ارتشا.فساد.و بزه .وهمه و همه. نتیجه ی تعطیل شدن این فریضه ی واجب الهی است.که باید با عزم ملی احیا و زنده شود. فرهنگ حسینی(ع)زمانی زنده است .که فریضه ی امربه معروف زنده بماند. ￿      و     جناب  مختار ثقفی. ￿چه زیبا چنین  فرمود.

امروز میخواهم  به مصاف تزویر  بروم .

که بدترین افت دین است .تزویر با لباس دیانت وتقوی به میدان می اید.

تزویر سکه ای است دو   رو. که بر یک روی ان نام خدا 

  و بر روی دیگرش نقش ابلیس است. عوام خدایش را میبینند .واهل معرفت ابلیسش را.

وچه خون دلهایی خورد علی(ع) از دست این جماعت سر به سجود .ایه خوان به ظاهر متدین.

احیای امر به معروف ونهی از منکر برای کسانی که جامه ی دلق و ریا پوشیده وتظاهر به دینداری و تجمیع ثروت میکنند.و خون خلق الله را در شیشه کرده ویا چون زالو مکیده اند .بسیار سخت وسنگین است .برای همین هم به فریب عوام میپردازند.درصورتی که احیای این فریضه ی واجب خداوند برای این است که مظلوم بتواند حق خود را از ظالم بستاند وزیر بار زور وظلم وجور نرود.و بسیاری چون منافع مادی ودنیوی وعمارت وصدارت وریاست خود را در خطر میبینند.در پی تعطیل این واجب عظیم هستند.وامروز نیز این خطر بزرگ جامعه ی اسلامی مارا بیش از پیش تهدید میکند.و تزویر با تیرهای زهرالود به میدان امده برای جلوگیری از این امر واجب تا محرومان نتوانند مطالبه ی حق کنند. و زیر یوغ استکبار واستعمار باشند .که شعار ملت ما هیهات من الذله است.امروز حجاب خواهران کوبنده ترازخون شهید است.خواهران ما در جامعه باید به رسالت زینب گونه ی خود عمل کنند و بینی یزیدیان زمان را که در پی دهن کجی به خون پاک شهداست به خاک بمالند.

   بدحجابی و غیره اموری هستند .که نیاز به فرهنگ سازی درست دارند. امربه معروف درجزئیات ریشه در .نصیحت توام با اخلاق مداری .وبرخورد کریمانه وفرهنگ سازی دارد.که  علاج این امور است.واما اساس کلی امربه معروف ونهی از منکر .

مبارزه با ظلم و جور وستم وبیدادگریست.

فرق امیرمومنان حضرت علی (ع)را شکافتند.سر حسین ابن علی (ع)را از تن جدا کردند .بدن جناب مختار را تیرباران کردند وائمه ی معصومین (ع) هریک را بنوعی به شهادت رساند.تا امر به معروف ونهی از منکر در جامعه عمل نشود .این یعنی خاموش کردن فریاد عدالت .ومطالبه گری .وظلم ستیزی. وتن به خفت وذلت دادن .که باروحیات رسولان وائمه ی معصومین سلام الله و ازاده گان جهان و اسلام ناب محمدی (ص)  هیچ سازگاری ندارد.کمی به اطراف خود بنگرید وبعد قضاوت کنید براستی ما امت کدام پیامبریم.و شیعه ی کدام امام همام. وازچه کتابی دستور میگیریم. وبرکدام قبله نماز میگذاریم .که برخی ازما این چنین سنگ دل وبی رحم وبی پروا شده ایم .کجای کار میلنگد  .و باید مراقب باشیم کلیات فدای فرعیات و جزئیات نشود.جزئیات نیاز به نصیحت وتذکر لسانی با ارامش و مهربانی وفرهنگ سازی دارد.

وکلیات که همان مبارزه با فسادهای کلان اقتصادی رباخوری سیستم بانکی که کمرمردم را شکسته واشک امام عصر (عج)رادراورده ربا یعنی جنگ با خدا کیست که درکشور این معنا را نداند

 چرا دست روی دست گذاشته ایم .گرانفروشی. کم فروشی . قاچاق کالا .کالای نامرغوب که همه را گیج کرده. که ایا کالای گران مرغوب است. یا کالای ارزان.وهزار فتنه ی دیگر  . که نیاز به روشنگری وبرخورد قاتع وبدون مماشات با هر کس درهر رده ای که باشد دارد.نصیحت عوام .وبرخورد برق اسا. با خواص زر اندوز عافیت طلب بی بصیرت.دین به دنیا فروش که در جهل و جمود تزویر غوطه ور شده و به نام دین سر دین را بریده .و اکثر جوانهای مارا با رفتار چند گانه وچهره در نقاق مسجد گریز کرده اند که خطر اینان از استکبار بیشتر است .امروز جوان به خواص خود مینگرد وقتی جوانان میبیند شخص در رفاه و به دنبال اشرافی گری است معلوم هست که ازدین گریزان میشود .در صورتی که جوان نمی داند اینها پیاده نظام دشمن هستند. وباید با بصیرت نافض جوانان عزیز ما خواص بی بصیرت رفاه زده ی دنیا طلب را از خواص واقعی باز شناسی کنند تا دچار شبهه نشده .واعمال برخی را به پای دین و اسلام ننویسند.اگرفریضه ی امربه معروف تعطیل نمیشد. فسادهای کلان مالی درجامعه رخ نمیداد .افراد دل بسته ی میز ومنصب و حب ریاست نمیشدند.محرومان سقوط نمی کردند و نااهلان صعود نمی کردند. و عدالت به حاشیه نمی رفت .کشور درگیر اختلاس های مداوم مالی نمی گردید. و بر سر رسیدن به پست کذایی برخی گریبان چاک نمی کردند .ومسلمان ابروی مسلمان را نمی برد وخون مسلمان را نمی ریخت .چه کسی میخواهد پاسخ این همه نابسامانی را بدهد.برای کشور شیعه که امید جهان اسلام و مظلومان عالم است. ننگ است که مسئولانش دزد باشند.وهرروزی از گوشه ای اخبار اختلاس وغیره برسد.ای کسانی که ادعای دینداری می کنید. بداد اسلام برسید .که مهدی فاطمه (ع)جگرش خون شد.

چشم بصیرت بسیاری را مقام و منصب کور کرده است.واخرت خود را فدای دنیای دیگران میکنند.وبرای به به و چه چه گفتن دیگران تن به هر ذلتی میدهند.

این است مفهوم واقعی امر به معروف و.

نهی ازمنکر که فلسفه ی قیام سیدالشهدا (ع)است.

جانباز محمد دامن باغ.




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()

گرچه من سرباز هیچ و ساده ام /دل خوشم مهدی (عج) فرمانده ام

گرچه فرمانده ام هم غایب ولی /دل خوشم بر نائبش سید علی

...................................................

هرگز به غیر جانان ما جان نمی فروشیم/جان میدهیم و اما جانان نمی فروشیم

دشمن اگر ببخشد کاخ سفید خود را/یک تار موی رهبر به آن نمی فروشیم

...................................................

زیر علم غریبه روئیت نشدیم/با حضرت دوست بی محبت نشدیم

در سال غبار فتنه یارب/شرمنده ی درگاه ولایت نشدیم

 

 

ما بسیجی ها خمینی زاده ایم/با علی ما دست بیعت داده ایم

یا علی تا قدس ما یار توایم/پاسخی بر این "عمار" تو ایم

.............................................

بی مهر علی نماز کامل نشود/بی منبر او فقیه فاضل نشود

تا هست ولی امر ما خامنه ای/ یک مختصر انحراف حاصل نشود

............................................

بی خامنه ای شعار هم عهدی چیست؟/بی خامنه ای ندای یا مهدی(عج) چیست؟

هرکس که نشد فدایی خامنه ای/بی شک تو بدان فدایی مهدی (عج) نیست

...........................................

خامنه ای شمع است و ما پروانه ایم/بید لان گنجد و ما ویرانه ایم

بر نگردد روی ما جز سوی یار/در هوای دوستان دیوانه ایم

.........................................

با خامنه ای کسی نگردد گمراه/او بر شب فتنه میدرخشد چون ماه

با هر نفسی برای او میخوانیم/لا حول و لا قوة الا بالله

...................................

ما منتظر صبح شب یلداییم/آماده برای فرج فرداییم

روزی که عزیز فاطمه می اید/با خامنه ای به کربلا می اییم

.................................

 در کشور عضق مقتدا خامنه ایست/فرماندهی کل قوا خامنه ایست

دیروز اگر عزیز مصر یوسف بود/امروز عزیز دل ما خامنه ایست 




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()

تاریخ بشریت، مملو است از رفتارهای قدرت‌طلبان مستکبری که برای صیانت از منافع خود و اطرافیان‌شان مخالفان خود را متهم می‌کردند و امنیّت فکری و اجتماعی و اقتصادی را به خطر می‌اند." آیت الله سیدحبیب الله قدمی مدرس حوزه و دانشگاه و حافظ کل قرآن طی یادداشتی نوشت : بی‌شک امر به معروف و نهی از منکر و نیز اجرای قوانین، یکی از تکالیف مهمّی است که خدای حکیم اجرای آن را به عهده‌ی مردم گذاشته است.

اجرای امر به معروف و نهی از منکر و همچنین اجرای قوانین اگرچه نسبت به افراد عادی آن‌چنان سخت نیست امّا اجرای آنها نسبت افراد قدرت‌مند و وابستگان‌شان و نیز نسبت به افراد ثروت‌مند و وابستگان‌شان بسیار سخت یا غیر ممکن است!

شاهد سختی یا غیرممکن بودن اجرای امر به معروف و نهی از منکر و نیز اجرای قوانین، قرآن کریم و تاریخ است. انبیاء و اولیاء الهی - که موظف به اجرای این دو امر مهم بودند – همیشه  در مرحله‌ی اجرا با مقاومت اهل قدرت و ثروت  مواجه می‌شدند.

آنگاه که حضرت موسی (ع) موظف شد تا فرعون و قارون را به یکتاپرستی و اجرای قوانین الهی دعوت کند با اینکه آن دو نفر می‌دانستند که سخنان آن حضرت حق است ولی در مقابل اجرای دستورات و قوانین الهی مقاومت و مقابله کردند.

فرعون با اینکه می‌دانست حضرت موسی (ع) با او هیچ خصومتی ندارد برای اینکه از زیر بار قوانین الهی شانه خالی کند، اختلاف حضرت موسی (ع) را با خودش، از نوع اختلاف شخصی جلوه داد؛ او نبوّت حضرت موسی (ع) را نپذیرفت و دروغگو و جادوگرش خواند و او را دشمن مردم معرّفی کرد. او حاضر شد برای جلوگیری از اجرای قوانینی - که فقط به منافع خودش و اطرافیانش آسیب می‌زد - فضای جامعه را متشنج کند و منافع همه‌ی مردم را به خطربیندازد، خون‌ها بریزد و در نهایت خودش و اطرافیانش را نابود کند.

تاریخ بشریت، مملو است از رفتارهای قدرت‌طلبان مستکبری که برای صیانت از منافع خود و اطرافیان‌شان مخالفان خود را متهم می‌کردند و امنیّت فکری و اجتماعی و اقتصادی را به خطر می‌انداختند.

امّا این نیرنگ‌های فرعونی، خیلی وقت است که برای ملّت غیور و فهیم ایران نخ‌نما شده است و کسانی که فکر می‌کنند با متشنجج کردن جو جامعه می‌توانند جلوی اجرای قوانین را بگیرند و مردم را فریب دهند و باز هم از آنها رأی بگیرند سخت در اشتباه‌اند.

ملت ایران ثابت کرد که فهیم‌تر از همه‌ی ملت‌ها است و ثابت کرد منویات رهبرش را بر منویات هر کسی دیگر مقدم می‌دارد و اگر روزی شورای نگهبان به وظیفه‌اش عمل کند و کسانی را که ثابت کرده‌اند نمی‌توانند مطیع قوانین باشند را رد صلاحیت کنند با تمام وجود گوش به فرمان هستند.



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
 در درگیری مسلحانه مرزبانان استان سیستان و بلوچستان با اشرار، یکی از مرزداران به فیض شهادت نائل شد و سه نفر دیگر زخمی شدند.
به گزارش گروه جامعه ، مرزبانان استان سیستان و بلوچستان صبح امروز (جمعه) در محدوده هنگ مرزی "جکیگور" شهرستان سرباز با اشرار مسلح درگیر شدند. 
 
بنابراین گزارش؛ در این درگیری مرزبانان از ورود اشرار به خاک کشور جلوگیری کردند که در پی آن یکی از مرزداران به فیض شهادت نائل شد و سه نفر دیگر زخمی شدند. 
 


نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()

یک هفته بود کارتهای عروسی روی میز بودند.

هنوز تصمیم نگرفته بود چه کسانی را دعوت کند.

لیست مهمانها و کارهای عروسی ذهنش را پر کرده بود…

برای عروس بسیارمهم بود که چه کسانی حتما در عروسی اش باشند.

از اینکه داییش سفر بود و به عروسی نمی رسید دلخور بود…

کاش می آمد …

خیلی از کارت ها مخصوص بودند.

مثلا: و فلان فامیل

فلان مدیر …

خود و همسرش کارتها را می بردند

و سفارش هم میکردند که حتما تشریف بیاورید

خوشحال میشویم

اگر نیایید دلخور میشوم.

دلش می خواست عروسی اش بهترین باشد. همه باشند و

حسابی خوش بگذرانند.

همه چیز هم تدارک دیده بود.

آهنگ – گروههای ارکست – وبسیاری چیزها و افراد و وسایل دیگر

آنها حتما باید باشند، بدون آنها که خوش نمی گذرد.

بهترین تالار شهر را آذین بسته بودند

آخر شوخی نبود که- شب عروسی بود…

همان شبی که هزار شب نمیشود.

همان شبی که فراموش میشود عالم محضر خداست.

اما نه یادم آمد.

این تالار محضر خدا نیست تا می توانید معصیت کنید.

همان شبی که حتی داماد هم آرایش میکند.

همه و همه آمدند

حتی دایی که مسافرت بود همه بودند …

اما …………………

اما کاش امام زمان “عج” هم حضور داشتند.

حق پدری دارد بر ما…

مگر می شود او نباشد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عروس برایشان کارت دعوت نفرستاده بود،

اما آقا آمده بودند.

اما متاسفانه

به تالار که رسیدند سر در تالار نوشته بود:

(ورود امام زمان”عج” اکیدا ممنوع!)

آقا دورترها ایستادند و فرمودند: دخترم عروسیت مبارک!

ولی ای کاش کاری میکردی تا من هم می توانستم بیایم ….

مگر میشود شب عروسی دختر، پدر نیاید.

(آخر امامان  پدر معنوی ما هستند)

دخترم من آمدم اما …

گوشه ای نشست و دست به دعا برداشت

و برای خوشبختی دختر دعا کرد….

یا صاحب الزمان شرمنده ایم



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
توصیه های امام علی (ع) به مالک اشتر از زبان رهبر

  

 این حرفها(نامه) خطاب به مالك‏اشترِ بزرگوار است و مى‏بینید كه حرفهاى درشت و تلخى هم در آن وجود دارد. حضرت نصیحت‏هاى خیلى تلخى مى‏كنند كه اگر كسى این‏طور ما را نصیحت كند، یك‏ذره به ما برمى‏خورد. مالك‏اشتر كسى است كه حضرت در فرمان دیگرى او را این‏طور معرفى مى‏كنند: «فانه ممن لا یخاف وهنه»؛ كسى است كه گمان سستىِ او نمى‏رود. «و لا سقطته»؛ كوتاهى در كارها به او گمان برده نمى‏شود.

«ولا بطؤه عما الاسراع الیه احزم»؛ كندىِ او در كارهایى كه شتاب مطلوب است، مطلقاً گمان كسى را برنمى‏انگیزد. «و لا اسراعه الى ما البطء عنه امثل»؛ عجله و شتابزدگى او هم نسبت به كارهایى كه آرامش و تأنّى در آن مطلوب است، گمان كسى را برنمى‏انگیزد. یعنى انسانى است كه هم مراقب خود است و هم حكیم و داناست؛ یعنى نه در جایى كه باید شتابزدگى نكند، شتابزدگى مى‏كند؛ نه آن جاهایى كه باید با سرعت حركت كند، كوتاهى مى‏كند. حضرت در فرمان خود به دو امیر از امراى جیش در صفین، مالك‏اشتر را این‏گونه معرفى مى‏كنند.

و اما آنچه ما از كلمات حضرت در این نامه انتخاب كردیم، چند جمله است: یك جمله این است كه حضرت مى‏فرمایند «و لا تقولن انى مؤمر آمر فاطاع»؛ این‏طور نباشد كه تو بگویى چون در این كار به من مسؤولیت سپرده شد، من باید دستور بدهم و دیگران از من اطاعت كنند. «لا تقولن» یعنى با تأكید و مبالغه مى‏گوید مبادا چنین فكرى بكنى و چنین  حرفى بزنى. این روحیه كه من این‏جا چون مسؤولیتى دارم، باید بگویم و دیگران بى‏چون و چرا حرف من را گوش كنند، «ادغال فى القلب» است؛ دل تو را فاسد مى‏كند.

«و منهكة للدین». منهكه، یعنى ضعیف‏كننده‏ى روح دین، دیندارى و ایمان انسان. «و تقرب من الغیر» این حالت، تغییرات ناخواسته را نزدیك مى‏كند. اعجاب به نفس و غرور و این‏كه در مسؤولیتى كه من هستم، كسى نباید روى حرف من حرف بزند، از آن چیزهایى است كه تغییر را نزدیك مى‏كند؛ تغییراتى كه براى انسان نامطلوب است؛ تغییرات زمانه كه آدم نمى‏خواهد پیش بیاید؛ یعنى مُلك و دولت و اقتدار و توانایى و فرصتهاى خدمت را از انسان مى‏گیرد.

«و لا تقولن انى مؤمر آمر فاطاع»؛ این‏طور نباشد كه تو بگویى چون در این كار به من مسؤولیت سپرده شد، من باید دستور بدهم و دیگران از من اطاعت كنند

یك جمله‏ى دیگر این است كه مى‏فرماید: «انصف اللَّه و انصف الناس من نفسك و من خاصة اهلك و من لك فیه هوى من رعیتك»معناى «انصف الناس من نفسك» در عربى این است كه داد مردم را از خودت بگیر. «انصف من نفسك» یعنى داد كسى را از خودت بگیر؛ خودت را در مقابل او محكوم كن؛ از خود به نفع دیگران بازخواست كن. حضرت در این‏جا مى‏گوید: «انصف اللَّه من نفسك»؛ داد خدا را از خود بگیر. معناى این جمله این است كه در مقابل خدا كاملاً احساس مسؤولیت بكن و خودت را در قبال تكلیف الهى محكوم كن. این‏طور نباشد كه خیال كنى آنچه را كه بر عهده‏ات بوده، به تمام و كمال انجام داده‏اى؛ نه، همیشه خودت را بدهكار و مدیون بدان. این در مورد خدا. آن‏وقت «انصف الناس من نفسك»؛ داد مردم را هم از خودت بستان؛ یعنى همیشه در قضاوتهاى خودت مردم را حاكم و طلبگار و محِق بدان و خودت را بدهكار.

البته این معنایش این نیست كه در موردى هم كه ظلم بخصوصى به تو دارد مى‏شود، باز بگویى حق با من نیست؛ نه، این نگاهِ عمومى است. مردم مطالبات دارند، حرف مى‏زنند، صدایشان بلند مى‏شود، گاهى سر آدم داد مى‏كشند؛ فرض بفرمایید در اداره‏یى جمعى مراجعه مى‏كنند و حرفى مى‏زنند؛ اولین فكرى كه به ذهنت مى‏رسد، این نباشد كه اینها را تحریك كرده‏اند تا بیایند علیه من - كه هیچ تقصیرى ندارم - جنجال كنند؛ نه، اولین فكر این باشد كه اینها مطالبه‏ى بحقى دارند؛ من مسؤولم ببینم اینها چه مى‏گویند.

                                                                                     

بنابراین هم داد مردم را از خود بستان، هم «من خاصة اهلك»؛ از كسان نزدیك خودت؛ فرزند، برادر و قوم و خویش. «و من لك فیه هوى من رعیتك»؛ اگر در بین مردم قشر و جماعتى هستند كه مورد حمایت خاص تو هستند، از آنها هم داد مردم را بگیر.

 شما به عنوان یك حاكم، یك رئیس یا یك وزیر، وقتى طرفدار قشرى هستید، قهراً به آن قشر امكاناتى تعلق مى‏گیرد و آن قشر تمكنى پیدا مى‏كند كه همین امكانِ تطاول آنها بر حقوق مردم را به‏وجود مى‏آورد؛ پس حواستان باشد.

یك جمله‏ى دیگر در این فرمانِ بسیار مهم این است كه «و لیكن احب الامور الیك اوسطها فى‏الحق و اعمها فى‏العدل و اجمعها لرضى الرعیة». فهرست كارهایى كه انسان باید انجام دهد، یك چیز طولانى است و به همه‏ى اینها هم نمى‏رسد. حضرت مى‏فرماید: محبوب‏ترین كارى كه مى‏خواهى انتخاب كنى، اولاً «اوسطها فى‏الحق» یعنى وسطتر باشد. وسط، یعنى میانه‏ى افراط و تفریط؛ نه در آن افراط وجود داشته باشد، نه تفریط. حق هم درست همین است؛ هیچ‏گاه نه در جهت افراط است، نه در جهت تفریط. «اوسطها فى‏الحق» یعنى به‏طور كامل در آن رعایتِ حق بشود؛ یعنى دقیقاً در حد وسط بین افراط و تفریط باشد. ثانیاً «و اعمها فى‏العدل» باشد؛ عدالتى كه از آن ناشى مى‏شود، سطح وسیع‏ترى از مردم را فرا بگیرد.

گاهى ممكن است كارى عادلانه باشد؛ اما كسانى‏كه از این عدل سود مى‏برند، جماعت محدودى باشند. ممكن است كارى ظلم هم نباشد، كار عادلانه و درستى هم باشد؛ اما دایره‏ى این كار، محدود باشد. یك وقت نه، انسان دایره‏ى وسیعى از كار را مورد اهتمام خودش قرار مى‏دهد و جماعت كثیرى از آن استفاده مى‏كنند. حضرت مى‏فرماید این كار پیش تو محبوب‏تر باشد. محبوب‏تر بودن هم طبعاً معنایش این است كه اگر امر دایر شد بین این كار و یك كار دیگر، این را انتخاب كنى؛ یعنى همان اولویت‏ها و تقدم‏هایى كه ما همیشه مى‏گوییم رعایت كنید. این، یكى از ملاك‏هاى اولویت‏هاست.

ثانیاً «و اجمعها لرضى الرعیة»؛ دیگر این‏كه كارى كه انتخاب مى‏كنى، رضایت مردم را با خودش داشته باشد. «رعیت» به مردم اطلاق مى‏شود؛ یعنى كسى كه مراعات او لازم است. رعیت چیز بدى نیست. بعضى‏ها خیال مى‏كنند رعیت فحش است! رعیت یعنى كسى كه مراعاتش لازم است؛ یعنى توده‏ى مردم و عامه‏ى مردم. اصطلاح «ناس» و «رعیت» غالباً به قشر سواد مردم گفته مى‏شود، نه گروههاى خاص. تكیه‏ى امیرالمؤمنین و پیغمبر و قرآن هم روى همین مجموعه‏هاى عمومى مردم است؛ همینى‏كه ما عوام مردم مى‏گوییم؛ یعنى رعیت و توده‏ى مردم و سواد مردم؛ همین چیزى كه خواص خاصِ خرج كنِ امروز با طرح آن در مسائل سیاسى و اجتماعى مخالفند و اسمش توده‏گرایى و پوپولیسم است.

این‏كه جماعت و حزب و گروه و دسته‏ى خاصى را انتخاب كنید و اینها بشوند محور تصمیم‏گیرى و محور كار و طبعاً محور خیرات، خیلى خوش‏خیالى است؛ این‏كه آدم خیال كند جماعت خاصى محور تصمیم‏گیرى‏اند، كارها را آنها مى‏كنند، انتصاب‏ها را آنها مى‏كنند؛ اما وقتى نوبت تقسیم غنایم مى‏شود، خودشان را زاهدانه كنار مى‏كشند و مى‏گویند نخیر، بروید بدهید به مردم، دیدیم و تجربه كردیم كه این‏طورى نیست؛ منطقاً هم این‏گونه نیست. لذاست كه در منطق علوى، نگاه و توجه به عامه‏ى مردم است. گروههاى خاص و قشرهاى خاص و جماعتهایى كه اسم خاص و عنوان خاصى پیدا مى‏كنند و براى خودشان تشخص خاصى به‏دست مى‏آورند، مورد اعتبار نیستند؛ نه این‏كه باید به اینها ظلم شود؛ نه، اینها هم مثل بقیه‏ى مردم تشخصى ندارند؛ از نظر اسلام تعینى ندارند؛ لذا مى‏گوید: «و اجمعها لرضى الرعیة»؛ باید رضایت عامه‏ى مردم جلب شود.

«فان سخط العامة یجحف برضى الخاصة»؛ ملاك و مناط و معیار و میزان كار، رضایت و عدم رضایت عامه‏ى مردم است

بعد حضرت استدلالى دارد كه خیلى عجیب و جالب است. مى‏فرماید: «فان سخط العامة یجحف برضى الخاصة»؛ ملاك و مناط و معیار و میزان كار، رضایت و عدم رضایت عامه‏ى مردم است.چرا؟ چون اگر عامه‏ى مردم نارضایى داشته باشند، رضایت و خشنودى گروههاى خاص از تو بكلى پامال مى‏شود و از بین مى‏رود. اى بسا جماعتى به اسم روشنفكر و نخبگان سیاسى،  طرفدار حكومت و حاكمى هستند، اما عامه‏ى مردم ناراضى‏اند؛ این نارضایىِ عمومىِ مردم، خشنودى و رضایت آن جماعت ویژه را لگدمال مى‏كند و از بین مى‏برد؛ كمااین‏كه دیدیم همین كار را كردند.

عكس این هم صادق است؛ «و انّ سخط الخاصة یغتفر مع رضى العامة»؛ اما اگر مردم را راضى كردى و رضایت عمومى را به دست آوردى، سَخَط و ناخشنودى گروههاى خاص قابل بخشش است؛ یعنى خیلى اهمیتى ندارد و خیلى تأثیرى نمى‏گذارد؛ بنابراین بروید سراغ راضى كردن عموم مردم. آن وقت حضرت نگاه حكیمانه‏یى دارد.

ما هم در همین مدتهایى كه دستمان توى كار بوده، این را واقعاً دیدیم، لمس كردیم. «و لیس احد من الرعیة اثقل على الوالى مؤونة فى الرخاء، و اقل معونة له فى البلاء، و اكره للانصاف، و اسأل بالالحاف، و اقل شكوا عند الاعطاء، و ابطا عذرا عند المنع، و اضعف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة»؛ گروههاى خاص در همه‏جا مایه‏ى اذیتند؛ اولاً در وقت رخاء و آسایش و فراوانى، مؤونه‏شان بر والى از همه بیشتر است؛ توقعاتشان زیاد است؛ فلان چیز را به ما بدهید، فلان امكان را به ما بدهید.

هنگام آسایش و راحتى كشور و دولت، كه امنیت است و جنگى نیست و مشكلى نیست، بیشترین هزینه را بر حكومت غالباً همین گروههاى خاص دارند.

 

ما روى ضعف خودمان مى‏گوییم غالباً، اما حضرت نه، به‏طور مطلق حكم كلى صادر مى‏كنند: «و اقلّ معونة له فى البلاء»؛ در سختى‏ها كمترین مقدارِ كمك را اینها مى‏كنند.

مثلاً اگر جنگى پیش مى‏آید، ناامنى‏یى پیش مى‏آید، دشمنى حمله مى‏كند، از این گروههاى خاص هیچ خبرى نیست؛ كمتر در میدان هستند. «و اكره للانصاف»؛ از همه نسبت به انصاف، ناخشنودتر و كاره‏ترند؛ از انصاف و عدل و مساوات، بیشتر از همه، اینها بدشان مى‏آید. «و اسأل بالالحاف»؛ از همه مصرتر در درخواست، اینهایند. البته مردم معمولى هم نامه مى‏نویسند و چیزى را درخواست مى‏كنند؛ یك‏وقت انسان امكان دارد، اجابت مى‏كند؛ یك وقت هم اجابت نمى‏كند؛ دیگر دفعه‏ى دوم و سومى ندارد. اما گروههاى خاص - اینهایى كه جزو ویژه‏خواران سیاسى و اقتصادى‏اند - اگر چیزى مى‏خواهند، مثل كنه مى‏چسبند. الحاف، یعنى الحاح و اصرار. ول نمى‏كنند تا بالاخره یك چیزى بكنند و ببرند.

«و اقل شكرا عنه الاعطاء»؛ وقتى به آنها چیزى مى‏دهى، كمترین سپاس را مى‏گزارند؛ كأنه حقى بوده و باید به آنها مى‏رسیده؛ هیچ شكرگزارى ندارند. مردم عادى و معمولى نه؛ اگر در فلان گوشه‏ى محروم مملكت، شما مدرسه‏ى كوچكى مى‏سازید، دعا مى‏كنند، محبت مى‏كنند، شكرگزارى مى‏كنند. در مقابل، اگر بهترین امكانات را هم به آن افراد بدهید، كم‏سپاس‏ترین هستند.

«و ابطأ عذراً عند المنع»؛ وقتى انسان چیزى به آنها نمى‏دهد، اگر عذرى هم داشته باشد، اینها عذر را قبول نمى‏كنند. «و اضعف صبراً عند ملمات الدهر»؛ وقتى مشكلات زمانه پیش مى‏آید، اینها از همه كم صبرترند. اگر بلاى طبیعى یا بلایاى اجتماعى پیش بیاید، از همه كم صبرتر و نق‏زن‏تر اینهایند؛ بى‏صبرى نشان مى‏دهند و هى پا به زمین مى‏كوبند. «و انّما عماد الدّین و جماع المسلمین و العدة للاعداء العامة من الامة»؛ پایه‏ى دین، توده‏ى مردمند. این جمله را امیرالمؤمنین دارد مى‏گوید. این اگر پوپولیسم هم هست، پوپولیسمِ علوى است؛ مورد احترام و تقدیس ماست. «والعدة للاعداء»؛ در مقابلِ دشمن، عُده و امكان و استعداد عبارتند از همین عامه. «فلیكن صغوك لهم و میلك معهم»؛ میل و گرایش عمومى‏ات به طرف عامه باشد.

  

   

البته نامه‏ى حضرت خیلى مفصل است؛ لابد آن را دیده‏اید؛ سالهاست كه مرتب به زبان ماها و شماها تكرار مى‏شود.

یك جمله‏ى دیگر از این نامه‏ى مبارك این است: «ثم انظر فى امور عمّالك»؛ كارها و امور كارگزاران خودت را مورد توجه قرار بده. اول، انتخاب كارگزاران است؛ «فاستعملهم اختباراً»؛ با آزمایش آنها را انتخاب كن؛ یعنى نگاه كن ببین چه كسى شایسته‏تر است. همین شایسته‏سالارى‏یى كه امروز بر زبان ماها تكرار مى‏شود، به معناى واقعى كلمه باید مورد توجه باشد. امیرالمؤمنین (علیه‏السّلام) هم در این‏جا به آن سفارش مى‏كنند. «و لا تولهم محاباة و اثرة»؛ نه از روى دوستى و رفاقت كسى را انتخاب كن، كه ملاكها را در او رعایت نكنى - فقط چون رفیق ماست، انتخابش مى‏كنیم - نه از روى استبداد و خودكامگى؛ انسان بگوید مى‏خواهم این فرد باشد؛ بدون این‏كه ملاك و معیارى را رعایت كند یا با اهل فكر و نظر مشورت كند.

بعد خصوصیات این افراد را ذكر مى‏كند: اهل تجربه باشند، اهل حیا باشند و ...؛ بعد مى‏رسد به این‏جا كه «ثم اسبغ علیهم الارزاق»؛ وقتى كارگزار خوبى را انتخاب كردى، زندگى‏اش را تأمین كن. من همیشه به مدیران مى‏گویم، در گذشته هم گفته‏ام، ؛ دائم مأموران و منتخبان خودتان را زیر نظر داشته باشید؛ دائم نگاه كنید و از اینها غافل نشوید. دیده‏اید كه نگهبان‏ها در شب نورافكن‏هایى را دائم مى‏چرخانند و گوشه‏ها را نگاه مى‏كنند؛ شما هم همین‏طور باید به‏طور دائم امور را زیر نظر داشته باشید و نگاه كنید؛ بنابراین از كار كارگزارانتان غفلت نكنید. «ثم تفقد اعمالهم»؛ یعنى از كارهاى اینها جستجو كن، ببین كار انجام مى‏دهند یا نه؛ درست انجام مى‏دهند یا نه؛ آیا تخلفى در كارهایشان وجود دارد یا خیر. «و ابعث العیون من اهل الصدق و الوفاء علیهم»؛ كسانى را كه چشم و گوش تو هستند، بگمار تا كارهاى اینها را نگاه كنند. «فأن تعاهدك فى‏السّر لامورهم حدوة لهم على استعمال الامانة و الرفق بالرعیة»؛ این موجب مى‏شود كه اینها بتوانند امانت را بیشتر حفظ كنند.

«ثم انظر فى امور عمّالك»؛ كارها و امور كارگزاران خودت را مورد توجه قرار بده. اول، انتخاب كارگزاران است؛ «فاستعملهم اختباراً»؛ با آزمایش آنها را انتخاب كن؛

بعد مى‏فرمایند: «فانّ احد منهم بسط یده الى خیانة اجتمعت بها علیه عندك اخبار عیونك»؛ اگر ثابت شد كه كسى خیانت كرده - نه این‏كه تا گزارشى رسید، فوراً به آن ترتیب اثر بدهید؛ نه، همه متفق باشند؛ یعنى معلوم باشد و گزارش‏هاى متواتر و مسلّمى برسد كه این شخص خیانت كرده - آن‏وقت «اكتفیت بذلك شاهداً فبسطت علیه العقوبة فى بدنه و اخذته بما اصاب من عمله»؛ دیگر باید مجازات شود. البته مجازات انواع و اقسامى دارد، شكل‏هاى گوناگونى دارد، اقتضائات گوناگونى دارد؛ هر طور كه اقتضاى مجازات است، عمل شود.

چون نامه مفصل است، مجبوریم انتخاب كنیم. آن جاهایى كه به نظرم براى ما لازم‏تر است، آنها را انتخاب كرده‏ام. مى‏فرماید «و ایاك و الاعجاب بنفسك و الثقة بما یعجبك منها»؛ برحذر باش از این‏كه خودشگفتى به سراغ تو بیاید. اعجاب به نفس، یعنى خودشگفتى؛ این‏كه انسان از خودش خوشش بیاید. حضرت مى‏گویند مواظب باش در این دام نیفتى. انسان گاهى در خودش امتیازاتى مشاهده مى‏كند - فهم خوبى دارد، قدرت بدنى خوبى دارد، قدرت ذهنى خوبى دارد، اطلاعات وسیعى دارد، بیان ویژه‏یى دارد، صداى خوشى دارد، جمالى دارد - به مجرد این‏كه دیدید نسبت به خودتان حالت خودشیفتگى وجود دارد - كه معنایش این است كه با دیدن این امتیازات، عیوب را در كنارش نمى‏بینید - بدانید كه این خطر است؛ این همان چیزى است كه مى‏فرمایند برحذر باش. ممكن است شما بگویید من این امتیاز را در خودم مى‏بینم، حالا چه كار كنم؟ بالاخره من مثلاً در میان این همه جمعیت شاگرد اول فلان دوره‏ى تحصیلى شده‏ام یا در فلان كار اساسى امتیاز برجسته‏یى به دست آورده‏ام؛ چه كار كنم؟ این امتیاز را نبینم؟

نه، این امتیاز را ببینید؛ اما آن نقض‏ها و عیبها و كمبودها و نقاط بسیار منفى‏یى هم كه در خودتان هست، در كنارش ببینید. آنچه انسان را شیفته‏ى خودش مى‏كند، جمع‏بندى انسان است. ما نقاط خوب خود را مى‏بینیم، اما نقاط نفرت‏انگیز و بد و زشت را مشاهده نمى‏كنیم؛ لذا جمع‏بندى ما مى‏شود جمع‏بندىِ انسانى كه شیفته‏ى خودش هست؛ این اشكال دارد. بنابراین ما باید ضعفها را هم در كنار نقاط قوت ببینیم. «و ایاك و الاعجاب بنفسك و الثقة بما یعجبك منها»؛ به آن چیزى كه در وجود تو هست و تو را شیفته‏ى خودت مى‏كند، اعتماد نكن؛ یعنى حتماً باور نكن كه این نقطه‏ى امتیاز در تو وجود دارد. گاهى انسان خیال مى‏كند نقطه‏ى برجسته‏یى در او وجود دارد؛ در صورتى كه تصور و توهم است؛ چون خودش را با آدم سطح پایینى مقایسه كرده، و به خودش نمره داده؛ در حالى كه اگر با افراد دیگرى مقایسه مى‏شد، اصلاً نمره‏ى خوبى نمى‏گرفت. بنابراین خیلى هم اطمینان نكن به آنچه در خود مى‏بینى.

    

«وحب الاطراء»؛ از علاقه‏ى به ستایش شدن از طرف دیگران بر حذر باش. «فأن ذلك من اوثق فرص الشیطان فى نفسه لیمحق ما یكون من احسان المحسنین»؛ این كه انسان دوست داشته باشد او را ستایش كنند، از بهترین فرصتهاى شیطان است كه از آن بهره مى‏برد؛ مى‏آید احسان محسنین را از بین مى‏برد؛ یعنى آن نیكوكارى‏ها و زیبایى‏ها و آرایش‏هاى معنوى و روحى را از شما سلب مى‏كند.

«و الخلف یوجب المقت عنداللَّه و النّاس»؛ خلف وعده موجب مى‏شود انسان، هم از چشم مردم بیفتد و هم از نظر خداى متعال

دنبال این، باز فقره‏ى مهم دیگرى است كه مى‏فرمایند: «ایّاك و المنّ على رعیتك باحسانك»؛ سر مردم منت نگذارید و بگویید ما این كارها را براى شماها كرده‏ایم. وظیفه بوده، انجام داده‏اید. اگر انجام داده باشید، وظیفه‏تان را انجام داده‏اید؛ منتى سر مردم نگذارید. «او التزیّد فیما كان من فعلك»؛ كارهایى را كه انجام داده‏اید، بزرگنمایى نكنید. گاهى انسان كارى را انجام مى‏دهد، بعد در ستایش آن كار خیلى مبالغه مى‏كند؛ چندین برابرِ آنچه حقیقت كار است. «او ان تعدّهم فتتبع موعدك بخلفك»؛ خلف وعده هم با مردم نكنید. آنچه به مردم وعده مى‏دهید، اصرار داشته باشید كه آن را انجام دهید؛ یعنى خودتان را گردنگیر آن وعده بدانید. این‏طور نباشد كه بگوییم نشد كه نشد؛ چه كار كنیم؛ نه، اصرار كنید. البته یك وقت انسان به اضطرار برخورد مى‏كند، آن بحث دیگرى است؛ اما تا آن‏جایى كه توان و قدرت در شما هست، تلاش كنید وعده‏یى را كه به مردم دادید، عمل كنید و منت هم نگذارید. «فانّ المنّ یبطل الاحسان و التّزیّد یذهب بنور الحق»؛ منت، احسان را باطل مى‏كند و بزرگنمایى نور حق را از بین مى‏برد.

«و الخلف یوجب المقت عنداللَّه و النّاس»؛ خلف وعده موجب مى‏شود انسان، هم از چشم مردم بیفتد و هم از نظر خداى متعال. «و ایّاك و العجلة بالامور قبل اوانها»؛ در كارها پیش از موعد عجله نكنید و شتابزدگى به خرج ندهید. امیرالمؤمنین در خطبه‏ى دیگرى، عجله كردن و پیش از موعد كار را انجام دادن، تشبیه مى‏كنند به چیدن میوه قبل از رسیدن خودش. مى‏فرمایند كسى كه میوه را قبل از اوان چیدنش مى‏چیند، مثل كسى است كه براى دیگران زراعت كرده؛ یعنى خودش هیچ سودى نمى‏برد.

شما اگر در زمینى كه مال دیگرى است، تخمى بپاشید، سودش را او مى‏برد؛ شما هیچ سودى نمى‏برید. بذرى كه داخل ملك خودتان مى‏كارید و نهالى كه آن‏جا مى‏نشانید و زحمتش را مى‏كشید، اگر میوه هم داد، لیكن میوه را قبل از آن‏كه برسد و قابل استفاده بشود، چیدید؛ در واقع همه‏ى زحمات خودتان را به هدر داده‏اید. عجله و قبل از اوان به كارى دست زدن را حضرت در آن بیان مطرح مى‏كنند.

این‏جا هم كه مى‏فرمایند عجله نكن، «او التّسقط فیها عند امكانها»؛ تسقط هم نكن. تسقط، یعنى اهمال و كوتاهى كردن و كار را به تعویق انداختن. پس عجله و اهمال كارى هم ممنوع. «او اللجاجة فیها اذا تنكّرت»؛ وقتى معلوم شد كار غلط است، روى آن پافشارى و لجاجت نكن؛ مثلاً ما ایده‏یى را مطرح كردیم و استدلال كردیم و دنبالش هم رفتیم و زحمت هم كشیدیم، اما كسانى مخالفت كردند و ما هم گفتیم نه و پیش رفتیم؛ حالا رسیدیم به جایى كه دیگر واضح شد غلط است؛ این‏جا حرفتان را پس بگیرید؛ هیچ اشكالى ندارد. پس لجاجت به خرج ندهید؛ اگر «اذا تنكّرت»؛ وقتى منكر بودن آن واضح شد. «او الوهن عنها اذا استوضحت»؛ آن‏جایى كه معلوم شد لازم است این كار انجام بگیرد، انسان نباید كوتاهى كند.



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()

دادستان کل با اشاره به اینکه دو چیز قضات را در مقام قضاوت تهدید می کند. یکی پول و دیگری مسائل جنسی، گفت: اقتضا می کند که قاضی این محدودیت ها را در نظر بگیرد.

"به نقل از مهر ، حجت الاسلام محمدجعفر منتظری در مراسم تحلیف کارآموزان قضایی گفت:  بترسیم از جایی که یک روز باید حساب پس بدهیم. اگر قاضی خدای نکرده جیبش باز باشد و بحث رشوه و پدیده هایی که امسال با آن روبرو بودیم مطرح باشد، خطرناک است.

وی با اشاره به آیه ای از سوره «ص» گفت: انسان از این آیه این گونه استفاده می کند که جایگاه حکم، یک صلاحیت و بستر مناسب را لازم دارد و صلاحیت حکم بین الله این است که خلیفه الله باشد و خلیفه الله بودن ویژگی های خود را دارد. آیه ویژه ای است برای کسانی که قضاوت را به عنوان مسیر راه می بینند «و وقتی خلیفه الله شدی در مقام حق به قضاوت عمل کن».

وی افزود: مسیر قضاوت و بستر حکم بین الله به تبعیت از هوای نفس خیلی نزدیک است و یعنی خدای نکرده انسان در حکم آنچه که حق نیست را لحاظ کند.

وی با طرح این سوال که آنچه که حق نیست، چیست؟ گفت: رابطه دوستی و خویشاوندی و سفارش و دشمنی و عداوت و بغض و ... است و  اگر قاضی در مقام قضاوت یکی از این جهات را داشت و اگر گرفتار هوای نفس شد باید بداند که از مسیر الهی گمراه شده است و کسی که از مسیر الهی گمراه شود این انسان گرفتار عذاب الهی می شود زیرا این قاضی در مقام حکم فراموش کرده که یک روزی باید حساب پس دهد.

منتظری خطاب به کارآموزان قضایی افزود: شما قضاوت را تحت چه عنوان انتخاب کرده اید؟ آیا به عنوان شغل انتخاب کردید که در این صورت باید بدانید که خسارت دارید و اگر کسی قضاوت را به عنوان شغل انتخاب کند باید از همین امروز جدا شوید و جهنم را برای خود نخرید زیرا شغل نباید قضاوت باشد.

وی افزود: قضاوت به عنوان سمتی است که می توانید در این سمت احقاق حق کنید و اگر هدفتان این است، خوش به حالتان و هم اعتبار الهی و هم اعتبار اجتماعی دارد و هم اینکه انسان هر روز که به خانه برود در ذهن خودتان آن را مرور می کنید.

پول و مسائل جنسی قاضی را در مقام قضاوت تهدید می کند

دادستان کل کشور گفت: ما قضاتی داریم که بعد از دوسال وارد وادی فساد شده اند. دو چیز شما را در مقام قضاوت مورد تهدید قرار می دهد یکی پول و دیگری مسائل جنسی. لذا شخصیت قاضی اقتضا می کند که  این محدودیت ها را در نظر بگیرد.

دادستان کل کشور افزود: شما مثل صنعت گر نیستید که بخواهید پشت دستگاه بایستید و آچار در دست بگیرید و عیب و نقص را برطرف کنید یا مثل پزشک نیستید بلکه شما چون با بخش های مختلف ارتباط دارید باید خیلی پر باشید. شما باید عالم و آگاه به مسائل روز باشید.

منتظری ادامه داد: قضاوت از یکسو مسئولیت خطیر و مهم و جایگاه رفیعی است که خداوند آنرا به انبیای خود اختصاص داده است و از طرف دیگر آنقدر این مسئولیت خطیر است که خداوند به داود هشدار می دهد. امروز این عهد و پیمان را ببندید که از مسیر حق تا پایان کارتان جدا نشوید.

قضات باید محدودیت خود در بخش های مختلف را بپذیرند

وی افزود: بحث هزار و یک هزار میلیارد تومان فرقی ندارد در اینکه انسان به ناحق برداشت کند. شما از جایگاهی برخوردارید و مسئولیتی را انتخاب کردید که این مسئولیت لوازمی دارد و از جمله لوازم این مسئولیت محدودیت هاست. جایگاه قضاوت یعنی اینکه شما باید محدودیت خود را در بخش های مختلف را بپذیرید. در خیابان که می روید با هر کسی حرکت نکنید و لباس پوشیدنتان مشخص باشد. یکی از شاخص های قضاوت، شخصیت است.

دادستان کل کشور تصریح کرد: کسی که کمبود شخصیت داشته و در این منصب بنشیند به خودش خیانت کرده است. باید به این محدودیت ها ملتزم باشید.

وی یادآور شد: دادسرای انتظامی قضات یکی از قضات باسابقه قبل از انقلاب را در آن زمان از کار قضاوت منفصل کرد و پرونده اش هم موجود است و علت انفصال این بود که هندوانه خریده بود و به دلیل اینکه هندوانه سنگین بوده و روی دستش هندوانه را تا خانه برده بود و این موضوع را سریعا گزارش دادند و بلافاصله دادسرای انتظامی قضات وی را محکوم کرد.  

وی افزود: قاضی زمانی که خسته و گرسنه است حکم ندهد.

منتظری با اشاره به ضرورت رعایت آداب القضا گفت: بارها اسلام تاکید کرده است که قاضی در حین خستگی، قضاوت نکند و آداب هر دو طرف دعوا را رعایت کند.

دادستان کل کشور با اشاره به فساد در قضات، گفت: متاسفانه برخی از قضات پس از چند وقت به عرصه فساد کشیده می شوند.

قوه قضاییه قضات سالم می خواهد

وی با اشاره به ظرفیت های قضاوت گفت:علیرغم تمامی کمبودهایی که قوه قضائیه در خصوص جذب قاضی دارد، افرادی که نفس ضعیفی دارند بهتر است از قضاوت انصراف دهند. امروز قوه قضائیه نیازمند قضات سالم است.

منتظری با بیان اینکه قضاوت شغل نیست، تصریح کرد: قضات امروز از زندگی متوسط برخوردار هستند و توقع ما هم داشتن زندگی های ویژه نیست.

منتظری با تاکید بر ضرورت آگاهی داشتن قضات به مسائل روز، گفت: در بازدیدی که از مجتمع های قضایی خانواده داشتم، قاضی مربوطه گفت برای هر کدام از ۱۲ پرونده ای که در طول روز رسیدگی می کند، ۱۰ دقیقه زمان می گذارد البته این مسئله را می توان با کمبود نیرو توجیه کرد.

دادستان کل کشور در ادامه با اشاره به اتاق فکر انگلیسی علیه نظام جمهوری اسلامی گفت:  قوه قضائیه هدف قرار گرفته است و دشمنان به دنبال تضعیف و عدم استقلال قوه قضائیه هستند و این استراتژی دشمن است.

پشت پرده حمله به قوه قضاییه را می دانیم

وی افزود: قوه قضائیه سیبل دشمن قرار گرفته است و نشانه های زیادی برای این ماجرا وجود دارد و ما پشت پرده این استراتژی ها را می دانیم. گاهی کسانی که دلسوز قوه قضائیه هستند، سخنان دشمن را بار دیگر تکرار می کنند.

منتظری تصریح کرد: انچه دشمن می خواهد، همان تضعیف قوه قضائیه است. البته ما مدعی معصوم بودن دستگاه قضا نیستیم اما معتقدیم که از سالم ترین ها هستیم.




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()

اللّهمّ أحسن عاقبتنا فی الامور کلّها و أجرنا من خزی الدّنیا و عذاب الآخره؛ (خدایا در همه کارها عاقبت ما را بخیر کن و ما را از خوارى دنیا و عذاب آخرت نگهدار).

انچه امروز کشور گرفتار ان شده است .فقر .بیکاری و بسیاری مشکلات عدیده ی مالی قشر محروم. واختلاسهای کلان .و به حاشیه راندن دلسوزان .و مماشات وسکوت در مقابل ناهنجاریها وافسارگسیختگی .که منشا همه ی این گرفتا ریها.ازدواج های مصلحتی و رنجیره ای. وسیاسی سران است .که قدرت پیگیری مسائل و معظلات را از انان سلب کرده. وسکوت ومماشات را ترجیح  میدهند به صرف فامیلیت. بر مصالح اسلام و حق وعدالت  ..و قدرت رویارویی و احقاق حق را ندارند. که هیچ هم خوانی با عدالت امیر مومنان علی (ع) وسیره ی نبوی (ص) ندارد.انچه عنوان شد امربه معروف است. باشد که سران نظام فریاد حسین ابن علی (ع)در کربلا .واتش گداخته ی علی (ع) در دست برادرشان عقیل را با اینکه نابینا بودو درمانده. و درخواست کمک ازبیت المال کرد را بیاد اورند.


نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()

این تروریست‌ها سال گذشته با ارسال نامه‌ای با عنوان«البیعه الیمانیه للخلیفه الاسلامیه» با «ابوبکر البغدادی» بیعت کردند. اما عرصه فعالیت داعشِ بومی در یمن محدود است مگر اینکه در سطحی گسترده از سوریه به یمن انتقال داده شوند.

«پارس» - سرلشکر «محمد انور محمود البشری»، یک مسئول اطلاعاتی یمن در صنعا اظهار داشت: عربستان در پی شکست‌های متوالی در جبهه‌های داخلی و خارجی صدها تروریست و مزدور را از سوریه به یمن فرستاده است. وی افزود: تروریست‌ها در اولین نوبت توسط یک هواپیمای ترکیه‌ای به فرودگاه بین‌المللی عدن رسیدند تا با به دست آوردن هر پیروزی میدانی به نفع عربستان در یمن، اعتماد آمریکا به رژیم آل سعود را بازگردانند. البشری به نقل از منابع اطلاعاتی در استان عدن یمن تاکید کرد: قریب به یکصد و پنجاه و هفت تروریست داعش و القاعده که طی روزهای گذشته از حلب سوریه به ترکیه گریختند دیروز با یک هواپیمای ترکیه‌ای به فرودگاه بین‌المللی عدن رسیدند.

1- سناریوهای مختلفی در مورد سرنوشت تروریست‌ها در سوریه قابل طرح است که یکی از این سناریوها انتقال آن‌ها از سوی عربستان و ترکیه به کشورها و مناطق ضعیف و بحرانی منطقه است. لیبی، یمن، لبنان و صحرای سینا در این سناریو گزینه‌های مطلوبی هستند که ترکیه و عربستان بر اساس توافقی پنهان، تصمیم گرفته‌اند اولین گروه از تروریست‌های شکست خورده در «حلب» را به یمن انتقال دهند.

2- قرار است این نیروها تحت عنوان نیروهای مقاومت در چند استان یمن مستقر شوند. از طرفی نیروهای القاعده یمن نیز توانسته‌اند «زنجبار» مرکز استان «أبین» را به کنترل خود درآورند. تأمین امنیت استان أبین و «لحج» به نیروهای سَلفی وابسته به امارات واگذار شده بود که با خروج آن‌ها از این دو استان به دلیل اختلافات مالی، عرصه برای تاخت و تاز و کنشگری گروه‌های تروریست فراخ‌تر شده است.

3- داعش در یمن به دلیل جایگاه و اقبال سنتی به القاعده، موقعیت و شرایط مطلوبی ندارد. القاعده توانسته به واسطه‌ی حضور تاریخی و با ایجاد پیوندهای سببی، برخی از قبائل موجود در جنوب یمن را با خود همراستا کند. نیروهای بومی داعش در یمن حدود 200 نفر هستند که بیشتر فعالیت‌هایشان به چند انفجار تروریستی ختم شده است. این تروریست‌ها سال گذشته با ارسال نامه‌ای با عنوان«البیعه الیمانیه للخلیفه الاسلامیه» با «ابوبکر البغدادی» بیعت کردند. اما عرصه فعالیت داعشِ بومی در یمن محدود است مگر اینکه در سطحی گسترده از سوریه به یمن انتقال داده شوند.

4- موضوع پر اهمیت برای عربستان انتقال تروریست‌های مدیریت شده و کنترل شده به یمن است. زیرا تروریست‌های مدیریت نشده می‌توانند امنیت عربستان را تحت تأثیر قرار دهند.

5- ورود تروریست‌ها به یمن می‌تواند صحنه یمن را پیچیده‌تر کند. این موضوع با توجه به اختلافات و انشقاقات عرصه سیاسی و نظامی یمن، امکان دارد بحران یمن را ادامه‌دار کرده و یمن را به میدان تاخت و تاز گروه‌های افراطی و تروریستی تبدیل کند. اگر این تروریست‌ها در زمین طراحی شده‌‌ی سعودی‌ها به ایفای نقش بپردازند صحنه میدانی یمن تغییر خواهد کرد.



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
حجت الاسلام و المسلمین محسنی اژه ای گفت: نقل قول شده که آقای ترکان گفته ما حاضریم بگوییم چقدر پول خرج  کرده ایم و از چه کسانی گرفته ایم؛ این را بگویند؛ شرط نمی خواهد؛ یعنی همین یک کلمه را به مردم بگویند که در دوران انتخابات ریاست جمهوری، چقدر هزینه شده است و از چه کسانی گرفته شده است.
به گزارش خبرنگار گروه حقوقی و قضایی  حجت الاسلام والمسلمین اژه ای سخنگوی قوه قضائیه در جمع خبرنگاران اظهار کرد: نشست هایی که نیروی انتظامی دارد، نشست های تخصصی است و حقیقتا همایشی کم فایده، کم بهره و صوری نیست. در حال حاضر در ماه های پایانی سال هستیم و موضوعی که در این نشست دستور کار قرار داده بودند، مدیریت سرقت و مبارزه بهتر با این جرم زشت در جامعه است.

وی ادامه داد: این نشست در جهت هم افزایی نیروی انتظامی و قوه قضائیه و استفاده بهینه از امکانات و نیروهاست و بنده این نشست را موثر و مفید می دانم و اعلام کردم در رابطه با مشکلات و گله مندی ها در حد امکان همکاری می کنیم.

حجت الاسلام و المسلمین محسنی اژه ای تصریح کرد: یکی از مسائلی که نیروی انتظامی به حق آن را مطرح می کند، این است که نیروی انتظامی با وجود همه مشکلات تلاش می کند و بعضی ازمجرمین مرتکب سرقت را دستگیر می  کند و این افراد بعضا دارای سابقه هستند و زود آزاد می شوند و یا مجازات آنها متناسب با جرم نیست تا بازدارندگی لازم را داشته باشد و یا افرادی پرونده شان طول می کشد و این باعث می شود مجازات اثر نداشته باشد که قوه قضائیه در این موارد در حد امکان همکاری خواهد کرد.

سخنگوی دستگاه قضا در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه آقای بابک زنجانی به کمک های انتخاباتی اعتراف کرده و آقای ترکان نیز مطرح کرده که این قضیه کذب است و همچنین آقای روحانی هم دو توییتر داشتند و گفتند که ما حاضریم سامانه ای را راه اندازی کرده و حسابمان را شفاف کنیم، بیان کرد: حساب های قوه قضائیه شفاف است و شفاف تر از این هم هرکه بخواهد در اختیارش قرار می گیرد. عملکرد قوه قضائیه روشن است. کثیری از نمایندگان محترم مجلس که در این دوره برخی از آنها  جدید بودند و در دوره قبل نبوده اند و در جریان نیز نبودند، آمدند و همه مسائل را از نزدیک دیدند.
 
وی افزود: بیش از 200  نفر از نمایندگان افرادی بودند که شهادت بر این معنا دادند. وزیر اقتصاد ودارایی دولت مسائل را از نزدیک دید و خودش از قبل هم در جریان بود . تمام مسئولان ذیربط در طول 21 سال گذشته در جریان این امور بودند و هستند، کاملا قضایا روشن است و آنجه نقل شده است و نمی دانم که این نقل از قول جناب آقای روحانی و آقای ترکان  درست است یا خیر، خواهش می کنم که شرط نگذارند.

معاون اول قوه قضائیه تصریح کرد: نقل قول شده که آقای ترکان  گفته اند که ما  حاضریم بگوییم چقدر پول خرج  کرده ایم و از چه کسانی گرفته ایم و نیز از چه منابعی این را گرفته ایم. این را بگویند؛ شرط نمی خواهد؛ یعنی واقعا همین یک کلمه را به مردم بگویند که در دوران انتخابات ریاست جمهوری، چقدر هزینه کرده اند و این از چه منابع و چه کسانی گرفته شده است.

حجت الاسلام والمسلمین اژه ای در ادامه بیان کرد: یکی از وزرا مسئول مالی این قضیه بوده است و آن وزیری که می گویند بیش از 1000 میلیارد تومان سرمایه اش است -که البته من این را هم نمی دانم و فقط مطرح می کنم- اشکالی ندارد؛ بگویند همه آنچه خرج شده است، مال شخص ایشان و یا افرادی از این قبیل بوده است.

وی تصریح کرد: خبرگزاری ایرنا از قول جناب آقای  روحانی در توییتر نوشته اند که ما حاضریم سامانه ای را تشکیل داده و همه دخل و خرج دولت را اعلام کنیم؛ اگر حاضر هستند، عمل کنند؛ کسی جلوی این حضور را نگرفته است و حتما مردم و قوه قضائیه از این حضور استقبال می کنند.

حجت الاسلام و المسلمین محسنی اژه در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه شنیده شده که برای یک مجموعه از سهام بابک زنجانی مشتری پیدا شده است، گفت: در رابطه با اقداماتی که برای پرونده بابک زنجانی و برخی از پرونده های بزرگ که در سالهای اخیر داشتیم، باید در فرصت های مختلف توضیح دهیم و مسئله را باز کنیم تا ببینید قوه قضائیه چه تلاش و جهادی کرده و چه نتایجی را به دست آورده و از طرفی بعضی دستگاه ها چه خدماتی داشته اند. با توضیحاتی که داده می شود مشخص می شود که آیا برخی دستگاه ها به وظایف خود عمل کرده اند یا خیر که این نیازمند فرصت بیشتری است.

وی ادامه داد: این اموال با زحمت فراوان در داخل و خارج از کشور شناسایی و ردیابی شد و خود وی وکالت داد که اگر خواستید اموال را بفروشید و بابت بخشی از بدهی به شرکت نفت بدهید. طبعا به دنبال این هستند هر ملکی را که برای آن مشتری پیدا شد، با رعایت ضوابط و قانون بفروشند. گاهی مشتری بر سر قیمت و شرایط معامله را نمی پسندد و به نتیجه نمی رسند و گاهی نیز به نتیجه می رسند.

معاون اول دستگاه افزود: تاکنون افراد کثیری در رابطه با مسائل مالی وی در داخل و خارج از کشور،جلو آمده اند؛ اما تا آخر نیامدند و شرایطی که قائل بودند، قیمت پایین بود و امکان واگذاری نبود؛ اما بدیهی است با وکالتی که داده شد، شرکت نفت می تواند اگر مشتری پیدا شد با توجه به شرایط قانونی اقدام به فروش کند.

سخنگوی دستگاه قضا در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه اتهام اصلی آرش صادقی چیست و اینکه برخی بر روی این موج سوار شده اند و مطرح کرده اند که بحث اعتصاب غذای وی تاثیر گذاشته و همسر صادقی آزاد شده است، اظهار کرد: مطلبی که بیان می کنم، تحلیل نیست و خبر است و سیستم های اطلاعاتی ما این خبر را می دهند و شواهد و قرائنی هم در این زمینه وجود دارد که موضوع ازخارج سرچشمه می گیرد و برخی از عوامل داخلی آن را دنبال می کنند و دامن می زنند مبنی بر اینکه افراد را وادار می کنند که به هر نحوی قوه قضائیه را تحت فشار قرار دهند. علت آن هم این است که قوه قضائیه با مفسدین دانه درشت ،‌ آقازاده های دارای فساد و افراد منتسب به قدرت برخورد می کند و آنها احساس می کنند که عنقریب قوه قضائیه سراغ برخی از افراد می رود؛ بنابراین می خواهند پیشگیری کنند و جو سازی کنند و فشار بیاورند.

حجت الاسلام و المسیلمین محسنی اژه تصریح کرد: افراد را وادار به اعتصاب غذا می کنند که این مسئله در سازمان زندانها قوانینی دارد و از طرفی سازمان زندانها ،‌دادسرا و دادیار ناظر زندان صحبت می کنند و به آنها می گویند اگر مطلب حقی دارند و یا به حکم و نحوه رسیدگی اعتراض دارند، مسیرش این است و دادسرای انتظامی ،‌دیوان عالی و مرجع تجدید نظر در این زمینه وجود دارد؛ اما اگر چنانچه قصد دارند با فشار داخل و خارج به قوه قضائیه برخلاف قانون کاری را تحمیل کنند، بشدت در اشتباه هستند؛ چرا که قوه قضائیه به هیچ وجه تسلیم فشار نمی شود.

وی گفت: در فتنه 88 همه ملت شاهد بودند که فتنه گران و در راس آنها شیطان اکبر خواستند کاری کنند و بگویند که بدون دلیل و خلاف قانون انتخابات باید باطل شود؛ اما نظام زیر بار نرفت و نخواهد رفت .

معاون اول دستگاه تصریح کرد: قوه قضائیه کاملا آماده است که هر کس، اعم از خانواده زندانی و یا دیگران حرفی دارند، حرف حق را بشنود؛ اما حتما برخی اشکالات وارد است که باید آنها را رفع کرد؛ اما بدانند و یقین داشته باشند که ما تسلیم فشار،‌ زور و امر خلاف قانون نمی شویم.

سخنگوی دستگاه قضا افزود: اگر کسی اعتصاب غذا کرده و دست از اعتصاب برداشته، به وی مرخصی داده شده است؛ همانطور که افراد دیگری با اتهام جاسوسی ، ‌دزدی و سوء استفاده از اموال بیت المال، با استفاده از موقعیت پدرشان به مرخصی می روند و مشمول عفو و آزادی مشروط می شوند.

حجت الاسلام و المسلمین محسنی اژه گفت: اگر اعتراض به حکم‌، ‌رفتار قاضی و زندانبان وجود داشته باشد، طبق روال قانونی حتما به حرفشان گوش داده می شود و مطمعناً با اشکال برخورد می شود و اگر تخلفی در نیروی انتظامی،‌دادسرا،‌قاضی و یا زندانبان وجود داشته باشد، قطعا با آنها برخورد می شود؛ اما قوه قضائیه تسلیم فشار نخواهد شد.

وی در ارتباط با اتهامات آرش صادقی گفت: این فرد اتهامات مختلفی دارد،‌ سه اتهام دارد که محکوم شده و حکمش قطعی است و همسرش نیز همینطور؛ البته این امر با این مسئله منافات ندارد که کسی به حکم خود اعتراض داشته باشد و از طریق مجرای صحیح اعتراض کند و اگر واقعا اشکال وارد شود و لازم باشد اعمال ماده 477 هم بشود.

معاون اول دستگاه در ارتباط با بدهکاران بانکی گفت: متاسفانه قانون جلوی ما را گرفته و نمی توانیم اسم این افراد را ببریم. دو  سه نفر دستگیر شده اند؛ اما به صرف گرفتن تسهیلات و معوق شدن، کسی بازداشت نمی شود؛ بلکه اگر بدون رعایت مقررات بانکی ،‌تقلب، تبانی و پرداخت رشوه تسهیلاتی را گرفته باشد و آن را در مسیری که باید صرف کند، صرف نکرده باشد و از طرفی دارایی های دارد و بدهی اش را به بانک نمی پردازد، با این افراد برخورد می شود.

سخنگوی دستگاه قضا گفت: در ماههای اخیر فردی که بیش از 6هزار میلیارد تومان بدهی داشته است، بازداشت شده است؛ طبیعی است که این افراد خودشان نمی توانند فشار بیاورند و حرفشان را به دیگران می گویند و از تربیون دیگری می زنند؛ البته این میزان با سود و تاخیر است و اصل آن بیش از 2هزار میلیارد بود.

حجت الاسلام و المسلمین محسنی اژه تصریح کرد: افرادی نیز با بدهی های سنگین طی این هفته و در اواخر هفته گذشته بازداشت شده اند که دادستان به آنها اشاره کرد.

سخنگوی قوه قضائیه ادامه داد: معتقدیم که بانک مرکزی و بانکها بیش از آنچه که تا به امروز فعال بودند، باید فعال شوند و هم به نیروهای متخلف خود برسند و گزارش دهند و هم نسبت به مشتریانی که غیر قانونی تسهیلات گرفته و ان را در جایی که باید صرف میکرده اند، صرف نکرده اند و همچنینن کسانی که اقساط بانکی خود را پرداخته نکرده اند، باید فعالیت کنند.

وی خاطرنشان کرد: قوه قضاییه بشدت بدنبال دانه درشت هاست و علت اینکه به قوه قضاییه فشار وارد می کنند، این است که به سراغ متخلفان بزرگ و کسانی که دست اندازی های بزرگ به بیت المال و اموال عمومی دارند، رفته است.



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
ساقی بده پیمانه ای ،زان می که بی خویشم کند

 برحسن شورانگیز تو ،عا شق تراز پیشم کند

 زان می که در شبهای غم ،بارد فروغ صبحدم

غافل کند از بیش و کم ،فارغ ز تشویشم کند

نور سحر گاهی دهد ، فیضی که می خواهی دهد

بامسکنت، شاهی دهد،سلطان درویشم کند

 سوزد مرا،سازد مرا ،در آتش اندازد مرا

وز من رها سازد مرا ،بیگانه از خویشم کند

 بستاند آن سرو سهی ،سودای هستی از «رهی»

 یغما کند اندیشه را ،دور از بد اندیشم کند




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()

گورخوابی یکی از واژه هایی بود که در هفته اخیر بیشترین میزان پیگیری مردم در رسانه ها و شبکه های اجتماعی و فضای مجازی و حتی ارتباطات چهره به چهره دنبال می شد.

ماجرای عده ای انسان که از گرسنگی و سرما به گورهای نزدیک به شهریار پناه برده بودند تا اینکه خبرنگاری گزارشی از وضعیت انها می نویسد و ماجرا رسانه ای می شود.

، تحلیل های زیادی این روزها از زبان افراد مختلف و حتی مسئولان درباره پدیده گورخوابی گفته شد و باز هم معضلات اجتماعی همچون کارتن خوابی و فقر و فساد چهره خود را بیشتر آشکار کرد.

اما به راستی چرا باید در جامعه افرادی باشند که به خاطر مشکلات اجتماعی و فقر و گرسنگی و نداشتن سرپناه برای زندگی به گورها پناه ببرند و از سوی دیگر جوانانی در خیابان های بالای شهر تهران ماشین های میلیاردی سوار شده و ویراژ دهند.

شهید بهشتی به عنوان یکی از چهره های دارای تفکر ناب انقلاب اسلامی در کتاب باید و نباید ها و در بخش  جلسات تفسیر قرآن با عنوان “مکتب قرآن” تفسیری زیبا دارد که بازخوانی آن این روزها با گورخوابی و حتی کارتن خوابی و مشکلات در سطح جامعه ارتباط مستقیمی می تواند داشته باشد.

شهید بهشتی در این جلسه تفسیر قرآن می گوید: " بالا بروید یا پایین بیایید، اصلاً قرآن رابر سر جامعه ای پهن کنید، مادام که در آن جامعه در یک سو گرسنه بیچاره از سرما لرزان وجود دارد، و از سوی دیگر متنعمان برخوردار از همه چیز، این جامعه لجن است. تمام چهره اش را هم که با قرآن بپوشانید باز لجن است. آیا کسی در دنیا منتظر این می شود که ببیند ان جامعه جامعه قرآنی است، یا انجیلی، یا توراتی، یا بودایی، یا اوستایی، یا مائوئیست؟ نگاه می کند اگر در جامعه به همه انسانها به چشم انسان نگاه می شود و ضرورتهای زندگی آنها تأمین می شود… در جامعه ای دیگر به انسانها به عنوان انسان نگاه نمی شود، احتیاجات آنها بی ارزش است، خیابانهای یک طرف شهر گلکاری دارد، اما طرف دیگرش چندین سال است که چاله – چوله هایش به دره و ماهور تبدیل شده. این جامعه هر برچسبی می خواهد داشته باشد، آیا مردم سالم دنیا در رده بندی این دو نوع جامعه و خوب و بد کردنش حالت انتظار پیدا می کنند و می گویند ببینیم آیات قرآن در این زمینه چه می گوید؟ یا انجیل در این باره چه گفته؟ نصوص اوستا چه می فرماید؟ اوپانیشادهای آیین هندی چه می گوید؟ کتاب مائو در این باره چه آورده؟ لنین در این زمینه جه گفته؟ مارکس چه گفته؟ این حرفها نیست. منتظر اینها نیستیم. می گوییم این جامعه بد است؛ نافص است؛ دارای کمبود است. شکی نیست. این قدر بحث نمی خواهد."

شهید بهشتی خیلی به صراحت در مورد جامعه می فرماید باید به انسانها به چشم انسان نگاه کرد، این در حالی است که عده ای روشنفکر نما پس از اینکه پدیده گورخوابی مشخص شد حرف از عقیم سازی این عده افراد زدند، سوال اینجاست مگر این گورخواب ها و کارتن خواب ها انسان نیستند که باید عقیم شوند؟ حتی بر فرض اینکه مشکلات اجتماعی و اعتیاد آنها باعث شده به این روز بیفتند، اسلام در مورد حقوق انسانها چه می گوید، آیا می گوید دست آنها را بگیر و آنها را نجات بده یا اینکه آنها را عقیم کنید تا نسلی از آنها به وجود نیاید؟

در جامعه ای که عده ای در بهترین وخوش آب و هواترین مناطق تهران در برجهای میلیاردی زندگی می کنند و مسئولینی که لاستیک های ماشین آنها محله های مستضعف و حاشیه ای  را ندیده باید هم انتظار چنین پدیده هایی را داشت.

کاش دولت نگاه عمیق تری به تبعیض داشت، جایی که حقوق های نجومی عده ای و حق اوقات فراغت برای فرزندان برخی مسئولین وجود دارد و برای برخی خوابیدن در گور از گرسنگی و بی پناهی.

به قول شهبد والا مقام بهشتی " مادام که در آن جامعه در یک سو گرسنه بیچاره از سرما لرزان وجود دارد، و از سوی دیگر متنعمان برخوردار از همه چیز، این جامعه لجن است."

 



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
به کسان تان بگویید برسنگ قبرتان نام ونشان تان را.
ننویسند.
تا اینده گان. بی عرضه های این عصر.
را نشناسند. وندانند چگونه شد که بیت المال غارت شد.
و شما متوجه نشدید .یا خود را به خواب زدید .
و چشم برروی حق و عدالت بستید و راه.
امر به معروف را یا سد کردید ویا نگذاشتید .
بدرستی اجرا شود.
البته در هر اموری شعار و سخنوری وحرفهای .
رنگارنگ زیاد است .
اما پای عمل میلنگد.
از مکافات عمل غافل مشو.
گندم از گندم بروید جو ز جو.


نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
 حجت الاسلام و المسلمین منتظری گفت: متاسفانه اراده‌ای  قوی برای ساماندهی وضعیت فضای مجازی چه در دولت قبل و چه دولت فعلی وجود نداشته و ندارد.
به گزارش خبرنگار گروه حقوقی و قضایی  به  نقل از روابط عمومی دادستانی کل کشور، حجت الاسلام و المسلمین منتظری آیین تودیع و معارفه دادستان سابق و جدید قم با گرامیداشت یاد و خاطره قیام 19 دیماه سال 56 و آرزوی علو درجات برای شهدای 19 دی با بیان روایتی از امیرالمومنین ( ع ) در باب شرایط تحقق  عدالت در جامعه بر  تدبیر و دور اندیشی همراه با برخوردهای مناسب به منظور حفظ حرمت مراجعان به دستگاه قضایی اعم از شاکی و متهم تاکید کرد و گفت:عمده وظیفه دادستان احقاق حقوق عامه به عنوان مرجع تظلم خواهی است که شامل توجه به حقوق و تظلم خواهی های فردی و عمومی می شود. 

دادستان کل کشور تاکید کرد: عوامل دادسراها در سراسر کشور با کمال احترام با افراد برخورد کنند و نباید بشنویم که فردی وارد دادسرا شود و با او به تندی برخورد کنند.

وی افزود:البته برخی مجرمان بهرحال از انواع حیله ها و دروغ ها استفاده می کنند که باید با سیاست  و تدبیر قضایی در مقابل این افراد  پی به حقیقت برد.

حجت الاسلام و المسلمین منتظری بر لزوم توجه جدی به حقوق عمومی نیزتاکید کردو گفت:در قانون جدید آیین دادرسی وظایف دادستانی کل و دادستان های مراکز استان اختیارات ویژه ای دارند که باید با دوراندیشی و تدبیر مناسب در تحقق این وظایف عمل کنیم.

دادستان کل کشور با اشاره به اینکه در عملکردها و انجام وظایف باید مطابق با,واقع بینی پیش رفت و حقایق را انگونه که هست؛نه بزرگتر و نه کوچکتر دید، افزود:خوشبختانه در راستای انجام وظایف دادستان ها ابزار های لازم پیش بینی شده و با این شرایط نباید در شهرها و مناطق مختلف شاهد ناامنی باشیم.

وی امنیت عمومی،مالی و اقتصادی،سیاسی و اقتصادی را چهار رکن اصلی امنیت در جامعه برشمرد و با تاکید بر این نکته که در خصوص امنیت  عمومی،اقتصادی و سیاسی بحمدالله در,وضعیت قابل قبولی هستیم؛امنیت اخلاقی جامعه را دارای ضعف دانست و خواستار همدلی،تلاش و بسیج عمومی در جهت برقراری امنیت اخلاقی در جامعه و مقابله با تهاجم و  شبیخون فرهنگی,و اخلاقی دشمن شد.

دادستان کل کشور در این زمینه تصریح کرد: متاسفانه در حال حاضر به شدت مورد تهاجم و  تعرض اخلاقی دشمن هستیم و در این حوزه مشکل داریم.

وی افزود:برنامه جدی دشمن سرگرم کردن,مردم وجوانان به مسایل غیر اخلاقی و جنسی،اعتیاد ومانند آن است و همه ما در این زمینه باید کاملا بیدار و هوشیار باشیم.

وی فضای مجازی را به تعبیر مقام معظم رهبری قتلگاه جوانان توضیف کرد و خواستار پرهیز از نگاه های سیاسی و جناحی به مقوله مقابله با فضای مجازی شد.

منتظری تاکید کرد:متاسفانه اراده ای قوی برای ساماندهی وضعیت فضای مجازی چه در دولت قبل و چه دولت فعلی وجود ندارد.

دادستان کل کشور با اشاره به اینکه البته دولت در این مسیر قرار گرفته است گفت:به عنوان دادستان کل کشور اعلام می کنم که امروز,فضای مجازی و محتوای آن به گونه است که آسیب جدی به جامعه و  کشور ما می زند و  باید برای آن ستاد بحران تشکیل داد.

وی همچنین خواستار تلاش و تمرکز جدی وزارت ارتباطات در تشکیل شبکه ملی اینترنت و فضای مجازی در کشور شد و گفت:در دادستانی کل کشور معاونتی برای رصد فضای مجازی داریم؛بنده در مراجعه به این بخش شاهد  موارد متعددی بودم که بر خود لرزیدم اما در عین حال برخی ها می گویند این شبکه ها 20 میلیون کاربر دارند؛چه کا کنیم.نمی شود کاری کنیم.اما آیا فردای قیامت می گویید خدایا چون 20 میلیون کاربر داشت،کاری نکردیم؟

حجت الاسلام و المسلمین منتظری هدف شبیخون دشمن از طریق فضای مجازی را سلب اعتماد مردم به اسلام و نظام اسلامی دانست و گفت:به عنوان نمونه عرض می کنم که قضیه ای محدود شامل  زندگی تاسف بار عده ای افراد که طرد شده خانواده هایشان و معتاد بوده اند؛و گور خواب شده اند در رسانه ای منتشر می شود و بعد خوراک,تبلیغی رسانه های بیگانه شده و به دنبال آن عالی ترین مقام کشور نیز درباره آن سخن میگوید .در حالی که نباید به دست خودمان جامعه را تضعیف کنیم.

وی یکی از وظایف دستگاه های اجرایی  را ساماندهی معتادان دانست و افزود:درست است که می گویند معتادان مجرم نیستند اما در جامعه نیزنباید رها شوند.

دادستان کل کشور در ادامه با اشاره به حساسیت و جایگاه قم به عنوان پایگاه مرجعیت شیعه و حوزه علمیه به تلاش دشمن در جهت نفوذ و ایجاد تفرقه اشاره کرد و گفت:ایجاد تقابل در حوزه علمیه و نشر تشیع انگلیسی ازبرنامه های دشمن است و همه ما در این زمینه باید بیدار باشیم و بدانیم که دشمن به دنبال تضعیف رهبری است و تلاش خود را از ضربه زدن به جایگاه حضرت امام ( ره ) آغاز  و سپس خلف صالح ایشان مقام معظم رهبری نشانه رفته است.

در ادامه این مراسم از تلاش های مصطفی برزگر گنجی دادستان سابق قم تقدیر و مهدی کاهه به عنوان دادستان جدید قم منصوب شد.


نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
جاما.جبهه ی وحدت افرینان ایران مقتدر.
جوشیده از دل مردم با ۲۷ سال سابقه ی مردمی در کشور .
بامردم .درکنار مردم وهمراه با مردم .بدون کوچکترین وابسته گی به هیچ خط و ربطی.
هر گونه وابستگی توسط این نهاد مردمی. از سوی هر جناح سیاسی.
قویا تکذیب میگردد .این نهادکاملا مردمی بوده  همگام وهمراه با مستضعفین و تشنه گان عدالت است . و مستقل از همه ی خطوط سیاسی کشوراست. وخدمت به محرومان . و جوانان را اصل میداند.ودرخدمت عمران وابادانی کشور و .صیانت از ارزشها وخط سرخ شهادت .ورشد وتعالی کوخ نشینان از اهداف بلند ومهم ماست.
محمد دامن باغ.


نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()

پایگاه صهیونیستی "آروتز شوا" (Aroutz Sheva) با انتشار یادداشتی تحت عنوان "تغییر واقعی به‌زودی در ایران اتفاق می‌افتد؟ خودتان را برای 15 مارس آماده کنید" با نادیده گرفتن همزیستی مسالمت‌آمیز و صمیمانه مردم مسلمان کشورمان با هموطنان صلح‌جو و نجیب زرتشتی، مدعی شده است که میلیون‌ها زرتشتی ایرانی برای براندازی نظام اسلامی در مراسم چهارشنبه سوری پیش رو و بازگرداندن پسر شاه مخلوع به قدرت، برنامه‌ریزی کرده‌اند!

به گزارش  پایگاه صهیونیستی "آروتز شوا" (Aroutz Sheva) با انتشار یادداشتی تحت عنوان "تغییر واقعی به‌زودی در ایران اتفاق می‌افتد؟ خودتان را برای 15 مارس آماده کنید" با نادیده گرفتن همزیستی مسالمت‌آمیز و صمیمانه مردم مسلمان کشورمان با هموطنان صلح‌جو و نجیب زرتشتی، مدعی شده است که میلیون‌ها زرتشتی ایرانی برای براندازی نظام اسلامی در مراسم چهارشنبه سوری پیش رو و بازگرداندن پسر شاه مخلوع به قدرت، برنامه‌ریزی کرده‌اند!

با وجود آنکه هرساله مراسم چهارشنبه سوری توسط اقشار مختلف مردم در شهرهای مختلف کشور برگزار می‌شود و اختصاص به اقلیت محترم زرتشتیان ایران ندارد و خبری از شورش چندین میلیونی نیز در کار نیست، خواندن این یادداشت موهوم که حاکی از جهل دشمنان ایران نسبت به حقایق کشور است، خالی از لطف به نظر نمی‌رسد.

در نوشتار مورد اشاره می‌خوانیم:

««دین زرتشت، دین رسمی ایران در زمان امپراطوری ساسانی بوده است که در قرن هفتم با ورود اسلام به ایران نابود شد. به‌همین علت است که اکنون بسیاری از ایرانیان زرتشتی هستند و در واقع تنها تظاهر می‌کنند که مسلمانند[!] در عین حال کسی نمی‌تواند این جمعیت عظیم زرتشتی را شناسایی کند، چرا که آن‌ها با قوانین اسلام به‌خوبی آشنا هستند و می‌دانند که چگونه باید مانند یک مسلمان رفتار کنند.

برخی از زرتشتیان اعلام کرده‌اند که جمعیتشان بالغ بر چندین میلیون نفر است و حتی بسیاری از آن‌ها در پست‌های حکومتی نفوذ کرده‌اند و در ارتش و سپاه پاسداران نیز رده‌های بالایی را به خود اختصاص داده‌اند[!]

در سال 2009 پس از تقلب در انتخابات ریاست جمهوری ایران[!] این جمعیت قدرت خود را نشان داد؛ اقدامی که می‌توانست به سرنگونی حاکمیت بینجامد. اما پرزیدنت اوباما از این معترضان حمایت نکرد؛ گویا او به دنبال همکاری با مقامات ایرانی بود و با آن‌ها احساس همدلی می‌کرد؛ که همین امر موجب شد پنج سال بعد اوباما با توافق هسته‌ای به حکومت ایران اجازه دهد تا برنامه شیطانی[!] خود برای دستیابی به توان هسته ای را یک دهه دیگر ادامه دهد.

15 مارس سال 2017 مصادف با چهارشنبه‌ایست که زرتشتیان آن را مقدس دانسته و مراسم "چهارشنبه سوری" را اجرا خواهند کرد. زرتشتیان در تمام ایران به‌دنبال آن هستند که "جشن آزادی" را در این زمان برگزار کنند و به خیابان‌ها ریخته و حکومت را سرنگون نمایند.

در صورتی که آن‌ها موفق به این اقدام شوند، پسر شاه ایران -که اکنون در اروپا زندگی می‌کند- را به کشور بازخواهند گرداند تا سکان رهبری کشور را مانند پدر خود به‌دست بگیرد.

آن‌ها از شبکه‌های اجتماعی برای اطلاع‌رسانی در رابطه با این برنامه استفاده می‌کنند و معتقدند تا 15 ماه مارس، زمان کافی برای رساندن این پیام به تمامی زرتشتیان در سراسر کشور و آماده‌سازی آن‌ها از نظر جسمی و روانی برای "جشن آزادی" وجود دارد.

آیا این برنامه می‌تواند به پایان حکومت ایران بینجامد؟ قطعا می‌تواند؛ البته در صورتی که تمامی زرتشتیان به خیابان‌ها ریخته و دیگر گروه‌هایی که به‌خاطر مشکلات اقتصادی در سختی و تنگنا قرار گرفته‌اند را با خود همراه نمایند.


در صورتی که زرتشتیانی که در خدمت نیروهای مسلح ایران هستند، بر روی همکاران مسلمان خود سلاح بکشند، ارتش، سپاه، بسیج و اطلاعات ایران فلج خواهد شد. این به زرتشتیانی که به خیابان ریخته‌اند اجازه می‌دهد که حوزه‌های عمومی را تسخیر و برنامه خود را عملی نمایند.


زرتشتیان ایرانی که در تبعید هستند و این برنامه را تشویق و تبلیغ می‌کنند، امیدوارند که این تلاش‌ها نتیجه‌بخش باشد؛ به‌ویژه اینکه "دونالد ترامپ" رئیس‌جمهور جدید آمریکا، کاملا طرفدار اسلام نیست و قطعا مواضعی ضد نظام ایران دارد. او بر خلاف اوباما، محتمل است که از شورشیان حمایت کند و گام‌های محکمی را -در صورت برخورد شدید با معترضان- علیه دولت ایران بردارد.»»

منبع: جام نیوز.
جاما.
 


نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()


( کل صفحات : 163 )    ...   3   4   5   6   7   8   9   ...   


آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی